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《孫子兵法》第九篇--行軍篇

孫子曰：凡處軍、相敵，絕山依谷，視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水﹔客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利﹔欲戰者，無附于水而迎客﹔視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留﹔若交軍于斥澤之中，必依水草，而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，而右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。

【譯文】孫子說﹕軍隊在有敵情背景下和在不同地形條件下行進，要注意┌處軍┘┌相敵┘。所謂┌處軍┘，是指在掌握軍隊行動時遇到各種地形的處置，所謂┌相敵┘，是指觀察與判斷敵情。┌處軍┘┌相敵┘的要領和方法一般是﹕通過山地，必須沿著低谷行進，駐軍紮營時，要居高向陽﹔如果敵人占領高地，切忌仰攻，這是在山地行軍時的處置方法。橫渡江河之後，應推進到距河岸較遠的地域駐紮﹔如果敵軍渡河前來進攻，不應在河濱迎擊他，而要乘敵軍半渡之際，即敵人一半渡過江河，另一半未渡過江河的時候，給予迎頭痛擊，這樣最為有利﹔如果想和敵軍決戰，就不要扼守岸邊，而要把我軍配置在居高向陽的有利地帶﹔如果在水邊紮營，就要駐在河流的上游，切忌逆著水流駐軍，這是行軍在河流地域的處置方法。通過鹽鹼、沼澤地帶時，應趕快離開，絕不能停留。如果在此和敵軍不期而遇進行交戰時，我軍就必須靠近水草而背倚森林，這是在鹽鹼沼澤地帶行軍的處置方法。在平原地帶駐軍，應選擇平坦的地域，最好背靠高處上前低後高，這是在平原地帶行軍的處置方法。以上四種就是實際應用和正確處置的行軍原則，黃帝之所以能夠戰勝┌四帝┘)按出土漢簡，赤帝、青帝、白帝、黑帝，當指四方部族首領)正是由於靈活┌處軍┘的結果。

　

凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫至，欲涉者，待其定也。

【譯文】軍隊最好駐紮在高陽之地，不宜駐紮在低窪之處﹔最好正面向陽，背靠陰濕之地﹔最好駐紮在物產豐富便於生存之地，這樣，士卒就不會受到任何疾病的侵擾，這是取得勝利的重要保證。在丘陵、堤防等地域駐軍，應使主力部隊背倚高地，把三軍安置在向陽的一面。這些都是部隊行軍如何利用地形得到的好處，因此說地利乃是爭取勝利的輔助條件。上游有雨，水沫湧來，洪水將至，要嚴禁蹚水渡河，就應等待水流平穩之後再行進。

　

凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之﹔吾迎之，敵背之。軍旁有險阻、潢井、林木、葭葦、蘙薈者，必謹覆索之，此伏奸之所也。

【譯文】進軍途中遇到橫穿┌天澗┘┌天并┘┌天牢┘┌天羅┘┌天陷┘┌天隙┘等地形時，必須迅速離開，絕不能靠近。所謂┌天澗┘，是指前後險峻、中間橫水、不得超越的溪谷﹔所謂┌天井┘，是指四面陡峭、中間匯積溪水，像天然的大井﹔所謂┌天牢┘，是指三面絕壁、易進難出，像天然的牢獄﹔所謂┌天羅┘，是指草深林密、荊棘叢生、行動極其困難，像天然的羅網﹔所謂┌天隙┘，是指坑溝交錯、又深又長、難以通過，像天然的地縫，以上這六種地形是行軍的險地絕境。因此，我軍一定要遠離它，而讓敵軍靠近它。我軍設法面向著它，而讓敵軍背倚著它。進軍途中遇有險要的隘路，蘆葦叢生的低窪地及草木繁茂的山林地區，必須反覆搜索，因為這種區域都是敵奸、伏兵容易隱藏的地方。

　

敵近而靜者，恃其險也﹔遠而挑戰者，欲人之進也﹔其所居易者，利也。

【譯文】敵軍離我軍很近而又能保持鎮靜的，是仗著他據有險要地勢﹔敵軍離我很還而主動派兵來挑戰的，是妄圖引誘我軍冒進﹔敵軍放棄險要地勢而進駐平坦之地，是企圖誘惑我軍進入險地，有利於和我軍決戰。

　

眾樹動者，來也﹔眾草多障者，疑也﹔鳥起者，伏也﹔獸駭者，覆也﹔塵高而銳者，車來也﹔卑而廣者，徒來也﹔散而條達者，樵采也﹔少而往來者，營軍也。

【譯文】進軍途中要注意觀察、仔細分析、作出判斷，千萬不要被現象所迷惑。許多樹木搖擺，可能是敵軍向我軍襲來﹔草叢中沒有許多遮障，可能敵軍已布下疑陣﹔鳥雀飛起、圍繞不集，可能下面設有伏兵﹔野獸驚恐、猛跑不歸，可能有大批伏兵在準備進攻。塵土飛揚而呈尖狀，可能敵軍戰車馳來﹔飛塵低平而面廣，可能敵軍步兵在開進﹔飛塵散亂縱橫而斷斷續續，可能是少數敵兵在拽柴而行﹔飛塵稀少而時起時伏，可能是敵軍在安營紮寨。

　

辭卑而備者，進也﹔辭強而進驅者，退也﹔輕車先出其側者，陣也﹔無約而請和者，謀也﹔奔走而陳兵者，期也﹔半進半退者，誘也。

【譯文】在兩軍交戰過程中，如果敵軍派來的使者言辭謙恭，其背後可能在加緊備戰﹔如果敵軍派來的使者措詞強硬而擺出進攻架式，其背後可能在準備撒退﹔敵軍輕車先出動，部署在側翼，可能在列陣﹔敵軍沒有約會而突來議和的，可能另有陰謀﹔敵軍調動頻繁往來奔走，兵車已經展開，可能企圖和我軍決戰﹔敵軍半進半退偽裝混亂，可能想引誘我軍冒進。

　

杖而立者，飢也﹔汲而先飲者，渴也﹔見利而不進者，勞也﹔鳥集者，虛也﹔夜呼者，恐也﹔軍擾者，將不重也﹔旌旗動者，亂也﹔吏怒者，倦也﹔粟馬肉食，軍無懸缶而不返其舍者，窮寇也﹔諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也﹔數賞者，窘也﹔數罰者，困也﹔先暴而后畏其眾者，不精之至也﹔來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。

【譯文】敵兵倚著兵器站立，這是敵軍缺糧而饑餓的表現﹔敵兵打來水而自己搶先喝的，這是敵軍缺水而乾渴的表現﹔敵兵見利而不進取，這是敵軍疲憊已極的表現。敵軍營寨上空集聚著鳥雀，表明敵營已空虛少人﹔敵營中夜間有人驚呼的，表明敵軍心理恐慌﹔敵營內紛擾無序，表明敵軍將領缺少威嚴﹔敵營上空旌旗亂動，表明敵軍戰陣已經混亂﹔敵軍官吏經常發怒打罵士卒，表明敵軍士卒疲憊已經厭戰﹔敵軍用糧食餵馬、殺牲口吃肉，又把炊具收起，部隊不返營房的，表明敵軍已成窮寇在準備拚死突圍。敵將低聲下氣慢慢地和部下談話，表明敵軍將領已失去軍心﹔敵軍頻頻懸賞，表明敵軍已無計可施﹕不斷懲罰部下，表明敵軍已陷入困境﹔敵將對待士卒先強暴，然後又懼怕部下的，表明敵將極不精明﹔敵軍派來使者委婉請求諒解，表明敵軍想要休兵息戰。敵軍怒氣沖沖向我軍開進，但不久既不交戰也不後撤，遇到這種情況，必須謹慎地察明他的真實意圖。

　

兵非貴益多也，惟無武進，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。

【譯文】行軍作戰的兵力不是愈多愈好，只要不輕敵冒進，並能集中兵力，判明敵情，也就足以戰勝敵軍了。只有那種既無深謀遠慮而又輕敵妄動的人，才往往成為敵軍的俘虜。

　

卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也。卒已親附而罰不行，則不可用也。故令之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服﹔令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。

【譯文】最後，在行軍中必須注意以恰當的獎懲和嚴明的軍紀，來提高部下和士卒的戰鬥力。將領在實施獎懲的時候，如果士卒尚未親近依附自己，就貿然處罰他們，那士卒一定不服、心存怨恨，這樣的士卒在作戰中就難以使用﹔雖然士卒已親近依附自己，但將領一味遷就、應罰不罰，這樣的士卒在作戰中也是難以指揮的。因此，對待士卒既要用政治道義懷柔寬仁使他們思想一致，又要用軍紀軍法整治他們，從而統一指揮、統一步調，這樣的軍隊打起仗來必定取得勝利，這就是兵書中所說的口之以文，齊之以武的含義。平時教育部隊嚴格執行命令、遵紀守法、樹立良好的紀律觀念和法制觀念，戰時他們就會服從命令、聽從指揮﹔平時法令不認真嚴格執行，不教育士卒，戰時他們就不會自覺地服從命令、聽從指揮。當然，這樣的軍隊在作戰中就不會取得勝利。無論平時還是戰時，命令之所以貫徹執行，這都是由於將帥與士卒之間已建立起相互信賴融洽關係的綠故啊。